(1)“先胜而
战”是达到“全胜”的提
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孙武战争指导者，在战对决定战争胜负的“五事”(、天、地、将、法)、“七计”(主孰有、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明)作全面的分析比较，只有这样才能准确地了解敌方量的优劣，因而也才能依据所了解的况，制订夺取战争胜利的方略。所以说：“未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算胜者，得算少也。”这就是孙武“知彼知己”，综分析对比敌量的“庙算”知胜的思想。
孙武认为，为了到“知彼知己”，除了善于通各种征候“相敌”(即分析观察有关敌军的各种现象和向)外，还获得可靠的报，派遣各种间谍潜入敌军部，行各种侦察，而且被敌发现。孙武十分重视依靠间谍了解敌，把“用间”提到了“三军所恃而”的重地位。
孙武在其“先胜而战”的思想指导，战争指导者在战千方百计地消灭自己的弱点，使敌无隙可乘，无懈可，立于败之地，到“先为可胜，以待敌之可胜”。所谓“先为可胜”，就是树立随时准备作战的思想，对敌能存有侥幸的心理，好切准备，使敌的无法得逞，并且以自己的充分备战措施，挫败敌的。在思想提警惕、常备懈之，还在军事部署，拟订周密的作战计划，考虑这种败敌的作战方案，这样就怕敌的突然袭了。
(2)争取主是达到“全胜”的必条件
孙武提：“善战者，致而至于”，就是善于指挥作战的，能够调敌而被敌所调。这是两千多年孙武所说的争取主避免被的军事名言，这名言历受到兵家的重视，唐朝著名的军事家李靖，在《李卫公问对》中就曾经说，古代兵法千章万句，外乎“致而致于”。
在战争中争取主、避免被，对于实优较的军队说并难到，只指挥无误，官兵善战，自然就能把住战争中的主权。对于实并于优的军队说，想争取主，避免被，就那么容易了。但是，如果战争指导者能够正确行指挥，恰当地部署和使用兵，就可以造成种有利于己，利于敌的主，这就是《孙子兵法》中所说的“任”。孙武认为，使军队的战斗能充分发挥，真正到奇制胜，就使部队于“险”、“节短”的状。所谓“险”，是指军队有速机的速度，这种速度如“之疾”，它所产生的威“至于漂石”，能把巨石般的敌冲垮；这种军队蓄积和蕴育着极强的战斗，如同拉的弩机，张的弓箭，触即发。使有这种极强战斗的军队，产生强的作战效果，就使这种战斗在极短的时间和距离，以突发的冲形式爆发，使敌措手及，这就是孙武所说的“节短”。用“鸷之疾，至于毁折”的形象比喻，枕戈待战的部队，在发起冲锋时，像雄鹰在短距离搏小那样，使敌束手就缚。
造成之主、敌之被的，但使自己的军队蓄积极强的战斗，有突发的冲，而且使敌军陷于被挨打的利。孙武认为，使敌军于被挨打的，就采取“敌”——即调敌的手段，使本看易歼灭的敌，成为可歼灭的敌。为此提：对于垒的敌，采取“其所必救”的战法，把敌调在战中消灭它；对于急功冒的骄横之敌，先“避其锐气”，消磨其锋芒，使之疲惫，尔“其惰归”，将其歼灭；对于盲目的敌，则使其改的方向，使之“得与战”，尔可寻机将其歼灭。
除了“敌”之外，孙武还采取了“示形”的办法，争取主摆脱被。孙武所说的形，是指客观质量。孙武说的“示形”，包括“形而无形”的两个方面的容，“形”，就是造成各种假象去迷敌，诸如“能而示之能，用而示之用，近而示之远，远而示之近”，使敌发生错觉，采取错误的行，把军队拖垮，使官兵疲惫，让敌之真相无遗，为提供歼敌之机。所谓“无形”，就是隐行匿迹，地隐蔽自己的意图，达到“涧能窥，智者能谋”的地步，这样就能增己方的主和突发，扩敌的被和盲目，就可以“而迷，举而穷”。毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中，曾引用了孙子“示形”之说：“们可以为地造成敌军的失，例如孙子所谓‘示形’之类(示形于东而于西，即所谓声东西)。”
“避实虚”、“以众寡”，是孙武关于集中兵，造成相对优，取得作战主权，战胜敌的彩论述。孙武用“之形，避而趋”的生比喻，战争指导者，指挥自己的军队，“避实而虚”，敌防御薄弱之点，造成厉，迅速歼灭敌。
☆、第九部分
第九部分
(3)灵活多的战法是达到“全胜”的重手段
有了充分的准备和取得定的主权，并等于已取得了胜利，如果战法呆板，照样能打胜仗。所以孙武说：“兵无常”，如同“无常形”样，只有“能因敌化而取胜者，才可以说用兵是入了“神”。孙武所说的灵活多的作战指导，主表现在正确使用兵和灵活多的战法两个方面。
在正确使用兵方面，战争指导者“识众寡之用”，据敌兵对比的同，采取同的打法。如“十则围之，五则之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，若则能避之”；对于同况的敌，采取同的作战手段。“利而之，而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，而离之”；远途奔袭时，“并敌向”，撇开次敌，其主目标，这样就可以“千里杀将”；在兵部署，如同常山之蛇，“其首则尾至，其尾则首至，其中则首尾俱至”，到灵活机，互相策应。
在战法换方面，孙武主张“奇正”多。认为，虽然打仗的般规律，总是用“正兵”当敌，用“奇兵”取胜，但是奇正之，就像宇宙的万事万那样化无穷。战争指导者，战法灵活化，计谋断更新，使无法识破在军事部署奥妙机密之所在；驻军常换地方，军多绕迂路，使能猜测的意图。这样就能稳胜券了。
此外，《孙子兵法》还提了“因粮而敌”的主张，并对同的天候、同的地区、同的地形，也提了换战法的系列措施，对战、战、山地战的战法，也有定的论述。
(4)良将兵是达到“全胜”的本条件
孙武在《孙子兵法》开卷的《计篇》中，把“智信仁勇严”的良将，以及训练有素、赏罚分明、令行止、战斗强的兵，看作是决定战争胜负的重因素，是达到“全胜”的本条件。
孙武关于争取战争“全胜”的种种论述，无同贤良将帅的指挥才能和神素质有关。因此，对将帅提了极为严格的，归纳起就是“智信仁勇严”五条；“智”，多谋善断；“信”，赏罚有信；“仁”，护士卒；“勇”，勇敢坚定；“严”，明法审令。孙武把智放在首地位，表明对将帅指挥才能的重视。孙武认为，两军相争，较量智谋为先，角逐实次之，作为个贤良的将帅，必须对关系战争全局的事，有刻的了解，能明察事理，多谋善断；对于整个作战程善于分析判断，考虑利害得失，定正确的决心，对于敌方的况，必须有透彻的了解，既可明于知己而暗于知彼，也可明于知彼而暗于知己，只有知彼知己，才能百战殆；想切办法，消除自己的弱点，为敌所乘；必须切可能，敌的弱点，寻机歼灭敌；对于复杂多的战场，能“通九之利”，灵活的置，对于同况的敌，能“因敌化”而“料敌致胜”。
孙武认为，训练有素、赏罚分明、令行止、战斗强的军队，是夺取战争“全胜”必可少的条件。因此极为重视治军和练兵。认为治军的基础是护士卒，“视卒如婴”、“视卒如子”，使士卒附，为使用们创造条件。但是，如果士卒附而能用，厚待而能使，那就如同溺的子样，能用以作战，因此孙武对士卒“之以文，齐之以武”，行严格的训练，对们明法申令，治去骄，使之畏，听从指挥。
《孙子兵法》问世以，得到了社会普遍的重视和流传，被们推尊为兵学鼻祖。韩非在《五蠹篇》中说，战国时“境皆言兵，藏孙、吴之书者家有之”，生地反映了封建制取代隶制时期，们研究军事、探讨兵法的盛况。司马迁称：“世俗所称师旅，皆孙子十三篇”，说明《孙子兵法》在汉代已成为兵学之冠。第个注释和阐发《孙子兵法》的军事家曹，称赞《孙子兵法》说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著矣，”军事家们能领会书中“审计重举、明画图”的真谛。明代中期抗倭名将戚继光则认为，《孙子兵法》是“纲领微”的“乘之”。明代期的茅元仪用“孙子者，孙子能遗，孙子者，能遗孙子”两句话，概括了《孙子兵法》在国古代军事理论的承先启作用。近代伟的民主主义革命先驱者孙中山先生认为：“就中国历史考究，2000多年的兵书，有13篇，那13篇兵书，成立中国的军士哲学。”
《孙子兵法》但对中国，而且对世界的军事史，也产生了广泛而远的影响。《孙子兵法》仅是国现存的最古老的兵书，而且也是世界最早的军士论著。它比希腊希罗多德(484425)的《希腊波斯战争史》、诺芬(403355或354)的《希腊远征波斯记》、罗马军事理论家弗龙廷(约35约103)的《谋略例说》，仅成书的年代早，学术更强，而且在容更加详备、系统和刻。所以，《孙子兵法》胫而走，流传到世界许多国家，早在唐朝就流入本、朝鲜，1660年就有了译《孙子兵法》；18世纪60年代，《孙子兵法》西传至欧洲，1772年，法国神甫约瑟夫·阿米欧首次将它译成法文，在巴黎刊印版；1910年，英国汉学家贾尔斯，以《孙子兵法，世界最古的兵书》为名，在敦翻译版。现在世界许多国家都把《孙子兵法》译成本国的文字。这些国家的军事理论家们，对《孙子兵法》都赞绝，认为它的容“闳阔远”，“诡谲奥”，是“最早最优秀的著作”；称孙武是“古代第个形成战略思想的伟”，“奠定了古代中国军事科学的基础”，亚洲的许多国家，甚至把《孙子兵法》规定为军官训练的必修课程。
们在充分肯定孙武在军事学取得的辉煌成就和取其中的华时，也看到的足，有其时代的局限。对在著作中所反映的唯心史观和机械论，也心地加以扬弃。例如，把战争的发和消除，仅仅看成是国君的念之差，从而模糊了产生战争的社会源；所研究的战争几乎都是诸侯国之间的战争，而对隶阶级的起义和战争，几乎没有涉及；对将帅作用的分夸，以及驱使士兵盲目赴战的论述，是应当注意剔除的糟粕。再者，在的战术，虽然也提了些有价值的原则，但分强调速胜，以为“兵久则国利者，未之有也”，又太绝对化了。笼统地提“归师勿遏”，“穷寇勿追”等，也是片面的。相反，有时就乘胜追，扩战果，甚至“斩草除”，留患。解放战争时期，毛泽东同志在首诗中就曾写到“宜将剩勇追穷寇，可沽名学霸王”，就是针对“穷寇勿追”而言的。二、谋远虑的军事家：赵充国二、谋远虑的军事家：赵充国
