吴起强调统军将领在战争中的地位与作用的重
，毫无疑问是正确的，但强调到之去留，关系国家之亡，就未免分夸了个的作用。可见，吴起在军事才思想，和孙武等多数古代军事家样，存在着历史唯心主义的因素。
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3军事科学，贡献发展
吴起的军事思想，是继承代、特别是孙武的军事理论，并收和总结同时代的战争经验，以及自己的战争实践经验而形成的。的许多理论原则，都源于《孙子兵法》。但随着社会的和战争的发展，理所当然地也有所富和提。吴起对军事科学的贡献，致有以几点：
（1）在战争观问题有新的认识
孙武在战争观，虽然已较有所步，认识到战争在国家事务中的重地位与作用，但还没有从质对战争行研究。吴起则对战争发的原因，行了初步的探索，并据的认识将战争区分为正义质的“义兵”，和非正义质的“强兵”、“刚兵”、“兵”、“逆兵”两种类型，虽然还没有，也可能真正揭示战争的本质和规律，但的认识已超越了的见解，比同时代的墨翟也有所化，使国的军事理论，在战争观问题了步。
（2）在思想工作有新的方法
吴起取了秋时宋襄公(公元650年～637年)夫子鱼所提“明耻战”的基本神，用新地主阶级的德规范与行为准则育军民，使们愿意为封建统治作战。最可贵的是，吴起仅仅采用述属于理号召的育手段，而且还采取了属于号召的思想工作方法。针对皆有自尊心、荣誉，喜欢受尊敬，愿被耻笑的心理，在型宴会，按照战功的有无、小，规定三种同的待遇，这对与会员说，必然会留刻的印象，会引起积极的心理反应。特别是将各的也召集参加会，并使之享受同样的分等待遇，更强烈地发了们的荣誉。其是对那些无战功的员，绝多数会产生想通积极的作战行为表现，改们对自己的观的愿望。这种崭新的思想工作方法，但在当时曾起良好的效应，即使在现在，也仍有定的借鉴作用。
（3）在军队训练有新的创造
吴起继承了秋以即重视军队训练的优良传统，对训练的重意义有了步的认识。将军队训练置于关系到将士生、战争胜败的度行考察，并在晋悼公(公元572年～558年)曾经实施的、分科训练的基础，提了相当全面的训练容。特别是在训练方法，创造了类似现代“几何基数累式、扩散式”的训练方法，对国军事训练学的发展作了突的贡献。
（4）其方面的新发展
除述三点外，在战略战术思想、军事才思想和地形利用等方面，吴起也有较有所发展的地方。例如孙武曾列举了“相敌(观察判断敌)”的三十二种征候，但没有行归纳。吴起将这些现象行了分类、概括，并总结在何种况应“急”或“之”，在何种况应“避之”等。这就更加明确和条理化。又如孙武将帅备“智、信、仁、勇、严”五个条件，吴起则得更、更全面。仅备“威、德、仁、勇”和“理、备、果、戒、约”等基本条件，而且在作战指挥能掌“四机”。“四机”的容，都是孙武提到的，但将它们概括为四个关键问题，并联系起行研究，则应视为是个小小的步。再如孙武虽然极为重视地形对战争的影响，但由于秋时期仍以车战为主，受地形条件的限制较，所以的论述，在对地形的利用方面，稍有消极成分，对复杂的地形，往往主张“必亟去之，勿近也”，或者迅速通离开(如圯地)。吴起则较为积极，认为兵少时战胜敌，定利用险隘的地形条件。说：“用少者务隘”；还说：“以十，莫善于呃，以十百，莫善于险，以千万，莫善于阻”，甚至还涉及到战。这些理论比孙武时代又了步，是吴起对国古代军事科学的贡献。
从史籍所记吴起生事迹看，极为重视取的经验与训，有富的历史知识，特别是军事历史知识。与魏斯、魏等谈话时，经常引经据典，以史例论证的见解。据专家学者们的考证，国最早的部量记录秋时期各国军事历史的名著——《左传》，也与吴起有密切的关系。西汉学者、中垒校尉刘向在《别录》中说：《左传》书，系“左丘明授曾申，申授吴起”；清代学者、刑部郎中姚鼐在《左氏补注序》中说：“《左氏书》非，累有增益，而由吴起之徒为之者盖多”；现代学者童书业通步考证，认为《左传》“盖吴起及其先师、学陆续写定，惟吴起之功为多耳”；郭沫若则认为：“吴起去魏奔楚而任职，必已通其国史，既为儒者而曾仕于鲁，当亦读鲁之《秋》，为卫而久仕于魏，则晋之《乘》亦当为所熟悉。然则所谓《左氏秋》或《左氏国语》者，能是吴起就各国史乘加以纂集而成”；孙开泰、徐勇两同志在研究的基础，又了步的研究，确认《左传》草创于左丘明，而编定于吴起。们说：“吴起在《左传》的传授程中，了承启的工作，量增补了鲁、三晋和楚的材料，最编定成书，并传授给的子吴期。因而，吴起对于《左传》的成书所起的作用最，贡献最多”。这样，吴起仅是国著名的军事将领、军事理论家，也应该是国先秦时期优秀的军事史学家。四、战而胜的谋将：司马穰苴四、战而胜的谋将：司马穰苴
司马穰苴，原名田穰苴，秋末年齐国。生卒年已可详考，主活在齐景公时代，即约公元548年—公元489年。司马穰苴是田完的裔，田完曾任陈国夫，因避陈，奔齐，得到齐桓公的收留和重用，封为齐卿，司马穰苴系田氏庶旁支，已经流落民间，家境寒微，本也只是个无名的小军官。因治军有方，被尊为司马，所以亦称其为司马穰苴。司马穰苴通谋略，于兵法，为齐国收复失地作了卓越的贡献，是秋战国时期著名谋将。1临危受命，以谋治军
齐景公时屡起，公室衰微，国隳。以齐景公为代表的隶主贵族对隶和平民行残酷无的剥削和迫，民众年劳产品的三分之二被统治者夺去，仅留可怜的小部分聊为生存活之用。管国库里的财粮食已经腐烂，然而连级官吏也常挨冻受饿，就更用说平民百姓和隶了。更惨的是国就遭到砍的酷刑，因为被砍掉的太多了，市场的鞋子因卖去而跌价；而用木头的假却颇畅销，价格昂贵，以致造成了“踊贵履贱”的正常的社会现实。
齐国的衰落招致邻国的乘机兵犯。晋国从西面齐国，将阿、鄄两地(今山东阳谷、鄄城带)据为己有；燕国从北面侵入河地区(今德州、沧州北界)。齐军连吃败仗，形十分危机。齐景公手原有三名武将：公孙接、古冶子和田开疆。这三个自恃勇武，有功于齐，在朝中傲慢文武百官，平里酗酒闹事，欺黎民百姓，朝诸对们恨之入骨。被贤相晏婴用“二杀三士”的谋略致。如今国家危在旦夕，齐将净是些酒囊饭袋，连位可以带兵征的统帅都找到。齐景公坐立安，急得如同热锅的蚂蚁。
☆、第十八部分
第十八部分
齐景公虽在位50多年，却是个穷奢极的庸君，多亏有宰相晏婴为谋划策，辅佐治理国政，才使齐国没什么子。当此国难当之际，社稷危亡之时，晏婴向齐景公推荐了田穰苴。田穰苴地位低，景公闻所未闻，晏婴详地向作了介绍：“田穰苴是位文能众、武能威敌的才，谋略，如果王能将统军的权授给，定能挽救齐国累卵之危。虽说，田穰苴是田氏的‘庶孽’(侧室所生)，当此用之际，想王是会介意的。”
齐景公正为国事而夜焦虑，听有这样位将，哪有从的理，于是令召见田穰苴，试着与谈论军事问题。田穰苴对答如流，滔滔绝，果然是位智勇全的统帅之才。
田穰苴韬略，谙治国平天之。指，治国应重礼仪，度温和谦逊，恤黎民百姓，严己宽，蓄忍让。治军则需专权果断，为了国家的本利益，君王之命亦可受，对士兵却应惜，官能仗欺。振奋士气，充分发挥每个士兵的积极，以义去励们，以智慧和勇敢去率领们，这样才能克敌制胜。正确地实行赏罚是至关重的。赏罚都有据并且及时，使立刻就能得到为善之利和看到事的果。但惩罚能用。按军法，犯小罪的以以矢贯耳之刑，中罪砍，罪才杀头。如果加区分，随意而为，那就非子可。
田穰苴特别指了作战的六素，顺应天时，二因其地利，三备足资，四心，五讲究兵器的使用，六掌敌的况。
齐景公听完田穰苴的治军方略，喜望，立即拜为将军，率领军队去抗晋国与燕国的入侵之敌。
田穰苴领命拜谢之，说：“卑贱、职位低微，如今，君王将从层行伍之中提拔晋升，位于夫之。士卒们未必从，老百姓也未必能信任，微权还是难以众!希望君王派位您所宠信的、在国地位尊贵的臣，担任监军才行。”
齐景公觉得说的很有理，于是答应，决定派自己的宠臣庄贾充任监军。田穰苴退王宫时，郑重地与庄贾约定：“明天中午们在军营门相会。”
